Šťastný deň matiek
Deň matiek je dňom poďakovania matkám. Moderný Deň matiek vznikol v Spojených štátoch a každoročne pripadá na druhú májovú nedeľu. Matky zvyčajne v tento deň dostávajú darčeky, karafiáty sú považované za kvety venované matkám a materskou kvetinou v Číne je Hemerocallis.
Deň matiek vznikol v Spojených štátoch amerických. Iniciátorkou tohto festivalu bola rodáčka z Philadelphie Anna Jarvisová, žena, ktorá sa nikdy nevydala a nemala deti. 9. mája 1906 tragicky zomrela matka Anny Jarvisovej a bola hlboko zarmútená. Na výročie matkinej smrti v nasledujúcom roku Jarvis zorganizoval spomienkovú slávnosť pre svoju matku a povzbudil ostatných, aby podobným spôsobom vyjadrili svoju vďaku svojim matkám.
Historický význam úpravy vysielania
Deň matiek
Festivaly sú kryštalizáciou a nositeľom národnej kultúry. Veľkú časť kultúrnej pamäte tvorí pamäť festivalov. Po rokoch sa na mnohé minulé udalosti zabudlo, no dejisko festivalu mám stále v živej pamäti. Festivaly sa zároveň vyznačujú rozsiahlym pokrytím, nepretržitým opakovaním a zábavou a majú hlboký vplyv na ľudí. Preto sú veľké festivaly ľudských vzťahov kľúčové pre pestovanie národného ducha a súdržnosti. Skutočný Deň matiek by mal byť uviaznutý v srdci, aby sme si uvedomili lásku matky. Náš čínsky Deň matiek obhajuje materskú lásku a výchovu matky na jednej strane a lásku matky a synovskú zbožnosť na strane druhej. Na druhej strane rodičia, ktorí dávajú život svojim deťom, majú k deťom inštinktívnu a nezištnú lásku. Zavedením čínskeho Dňa matiek je umožniť láske rodičov na celom svete festival, ktorý sa prejavuje a uznáva vážne; nech má synovská zbožnosť detí na celom svete sviatok, ktorý je prebudený a jemne vyjadrený.
Čínske tradičné festivaly sú vo všeobecnosti komplexné, chýbajú im individuálne významné festivaly s tematikou ľudských vzťahov, ako je Deň matiek, Valentín atď. V modernej spoločnosti existuje potreba vyjadrovať medziľudské vzťahy. Tradičná čínska kultúra sa krok za krokom posúva smerom k sebauvedomeniu, sebadôvere a sebazdokonaľovaniu, no cesta je ešte dlhá. Potrebuje viac ľudí s prehľadom, ktorí budú spoločne propagovať a vyvíjať nepretržité úsilie.
Čínsky národ má dlhú a skvelú etickú civilizáciu. Je to národ, ktorý prikladá veľký význam náklonnosti a dobročinnosti medzi rodičmi a deťmi a vytvoril mnoho skvelých a vplyvných obrazov matiek. Mali by sme mať svoj vlastný čínsky Deň matiek, čínsky Deň matiek plný vynikajúcej kultúrnej konotácie a národného ducha čínskeho národa, nie cudzí Deň matiek. Toto je potreba veľkého omladenia čínskeho národa.
Keď sa pozrieme späť na históriu čínskeho národa, Menciusova matka, klan, je najvýraznejším obrazom cnostnej matky v Číne. Po tom, čo Mencius vo veku troch rokov stratil otca, prevzala plnú zodpovednosť za výchovu Mencia. Príbehy „Mengina matka sa trikrát presťahovala“ a „učila svojho syna po rozbití stroja“ sa tradovali viac ako 2,{1}} roky. Od vonkajšieho prostredia rastu dieťaťa až po vnútorné zákonitosti učenia si to všimla a nakoniec urobila z dieťaťa skvelý nástroj a sama sa stala vychovávateľkou. Materský model detí, známy ako „matka učí jednu osobu“, sa v modernej dobe stále prenáša ako Yifan. Jedálny lístok môže byť použitý ako reprezentatívny obraz čínskeho Dňa matiek, aby ukázal veľkosť matky a veľkú materinskú lásku a inšpiroval generácie matiek. Inšpirovať lásku a synovskú zbožnosť ako syna človeka.
Narodenie detí je začiatkom materstva. Čínsky Deň matiek s Menginou matkou ako transparentom je vybraný v deň, kedy Mengina matka porodila Mencia, pretože v tento deň sa stala Menginou matkou. V súčasnosti niektoré deti myslia na svoje šťastie už len vtedy, keď oslavujú narodeniny. V tradičných cnostiach by narodeniny mali byť vďačné svojim matkám. Preto sa narodeniny nazývajú „Deň matiek“ alebo jednoducho „Deň matiek“. Stanoviť Menciusove narodeniny ako Deň matiek, reprezentovaný obrazom Matky Meng, znamená, že pri oslave svojich narodenín by mal byť vďačný za milosť a lásku svojej matky.
Synovská zbožnosť bola vždy dôležitou súčasťou tradičnej čínskej kultúry a je tiež sociálnym a kultúrno-psychologickým základom stability krajiny. Synovská zbožnosť v čínskom štýle reprezentovaná novou „24 synovskou zbožnosťou“ sa stala súčasným kódexom šťastia čínskych rodín. Odborníci uviedli, že v kontexte prevládajúcej západnej kultúry viny je potrebné prehodnotiť hodnotu čínskej kultúry synovskej zbožnosti. Ako Čína vstupuje do novej éry, tradičnú kultúru synovskej zbožnosti treba ďalej tvorivo dediť a podporovať.
